Dovolte mi, abych se na začátek zastal farizeů. To nebyli pokrytci, kteří se tváří jako svatouškové a v soukromí páchají ohavnosti. Ne, farizeové byli zásadoví, opravdoví a spravedliví. Byli to skutečně slušní lidé, kteří si na své slušnosti právem zakládali. Lidé bez přetvářky a hany. A teď si představte, že jak jsme slyšeli, tak Ježíš řekl svým učedníkům: „Nebude-li vaše spravedlnost mnohem dokonalejší než spravedlnost učitelů Zákona a farizeů, do nebeského království nevejdete.“ To se tedy máme snažit ještě víc než oni? To máme ještě lépe zachovávat různá přikázání a být dokonalejší než dokonalí farizeové? Tak na to nemám.

→ Jenže Ježíš to asi myslí trochu jinak. On totiž nazývá docela často farizee pokrytci, což šokovalo nejen je samotné, ale i všechny lidi kolem. Pokrytectví, které jim Ježíš vyčítá není přetvářka, ale to, že při vší své obětavosti až do roztrhání těla, myslí jen na sebe. Jsou zahleděni do zrcadla, kde vidí svou vlastní dokonalost, a dávají pocítit, že oni jsou ti lepší a zbožnější, a že ti hříšníci kolem rozhodně nebudou přijati do náručí Abrahámova. Ta dokonalejší spravedlnost, ke které nás Kristus zve v Kázání na hoře je v podstatě milosrdenství.

→ V této části Horského kázání hned šestkrát zaznívá: Slyšeli jste, že bylo řečeno … já vám říkám. A vžil se pro ní nadpis: „antiteze“. Bývá to interpretováno někdy tak, že Starý zákon říkal toto, ale Ježíš říká něco jiného, jako překonání Starého zákona, či dokonce něco, co je v protikladu ke Starému zákonu. Jenže věta, která je zde použitá nejspíš odpovídala běžné rabínské formuli ve významu: a k tomu já vám říkám – tedy moje interpretace těchto slov je taková. Nejedná se tedy o „antiteze“, ale o to, jak Ježíš rozumí Zákonu a Prorokům.

→ V této logice Ježíš říká, že nejde jen o to nezabít fyzicky, ale nebudeš toho druhého ubíjet ani hněvem, ani ponižováním, ani zbožnou povýšeností. Vžijme se do situace člověka, který něco provedl a všichni o tom vědí. Kamkoliv se pohne, tak najednou utichne hovor a všichni se na něj dívají s opovržením. Nespáchal jste trestný čin, takže na vás nikdo nepodá žalobu, a přesto dobře víte, že vás už všichni odsoudili. Na každém kroku potkáváte lidi, kteří jsou na vás naštvaní a vy dobře víte, že k tomu mají důvod. A pak najednou potkáte člověka, který na vás naštvaný není, který vás neodsoudil, který vám nepřidělil kotel v pekle, ale dívá se na vás s láskou. V tom okamžiku zažijete kousek Božího království, v té chvíli si připadáte jako celník Matouš, který se setkal s Kristem a jako mnozí další celníci a nevěstky.

→ Dokonalejší spravedlnost není pendrek, kterým můžeme mlátit druhé a pak je ještě o to přísněji soudit i za pouhou myšlenku, ale je to naopak pozvání k tomu, jak máme své bližní chránit před posuzováním. Návod k tomu, jak druhému nabídnout azyl v Božím království, kde by se mohl alespoň na chvíli schovat před lidskou zlobou a pohledy plnými soudu a nenávisti.

→ „Každý, kdo se dívá na ženu se žádostivostí …“ Určitě neznamená, že každý, kdo zahlédne ženu a napadne ho, že je hezká, tak už s ní zcizoložil. Kdo se na ní ovšem dívá a už přemýšlí, jak by ji dostal do postele, tak to je problém, přestože ten člověk má pocit, že ještě neudělal nic špatného. A hlavně představme si to z druhé strany. Krásná žena, která má všechny míry, tak jak by měli být, a kde se pohne, tak se setká s pohledy těch, kteří jí svlékají očima a možná i s mobily těch, kteří jí svlékají AI. A pak se setká s někým, kdo v ní vidí osobu s hlubokým vnitřním světem a se vším, co k životu patří. Zažije kousek Božího království, kdy se jí někdo nesnaží dostat do postele a není pro něj jen krásný kus masa. A pak si představme ženu, která podle kritérií svých i dalších lidí není krásná a míry má spíše opačné, než by měly být. Lidé jí buď přehlížejí anebo se mírně uhyhňávají kdykoli vstoupí. A najednou se setká s někým, kdo ji přijme jako člověka, milovnou Boží dceru a také zažije kus Božího království.

→ Jsem přesvědčen o tom, že k tomu nás Ježíš zve: dát druhým zakusit kus Božího království. Máme svědčit o Božím milosrdenství, které se nevylučuje s Boží spravedlností, ale je mnohem dokonalejší než spravedlnost učitelů Zákona a farizeů. Kriste díky za toto pozvání, díky za důvěru, zkusíme to.